【法眼淨】

（科註第1101頁倒數第2行）

　　《佛學大辭典》：（術語）分明見真諦謂之法眼淨。通於大小乘言之。小乘為於初果見四真諦之理，大乘為於初地得無生法忍。

　　增一阿含經一曰：「三萬天人得法眼淨。」

　　無量壽經下曰：「得清淨法眼。」

　　維摩經佛國品曰：「遠塵離垢，得法眼淨。」

　　大經慧遠疏曰：「見四真諦，名淨法眼。」

　　註維摩經一：「肇曰法眼道，須陀洹道也。始見道迹，故得法眼名。」同嘉祥疏曰：「云法眼淨者，小乘亦法眼，大乘亦法眼。小乘法眼即初果見四諦法名法眼，大乘法眼初地得真無生法，故云法眼。」

　　【九十八結漏】

（科註第1102頁第6行）

　　《中華佛教百科全書》「九十八隨眠」條（節錄）：「隨眠」為梵語anuśaya的意譯。又譯為「使」，是煩惱的異名。因此，「九十八隨眠」即指九十八種煩惱。又稱九十八使、九十八結。也就是將貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒等十種隨眠，配屬於三界五部（五部，謂見道苦集滅道之四諦及修道也。），而成九十八之數。其中，欲界「見苦」所斷有十種，「見集」及「見滅」所斷有七種（除身、邊、戒），「見道」所斷有八種（除身、邊），以及欲界修惑所斷有四種（貪、瞋、癡、慢），故欲界煩惱總共有三十六種。色界、無色界（無瞋）於五部各有三十一種。因此，三界總計有九十八種。此即在見惑八十八使之外，另加修惑十種隨眠，乃成九十八隨眠。

　　《佛學大辭典》「結漏」條：（術語）結與漏皆煩惱之異名。煩惱繫縛心身，故云結，煩惱從眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。

　　撰集三藏傳曰：「阿難爾時，坐一樹下，滅結漏盡。」