十地(大經解第483-484集講義)
【 点击数:】 【字体: 打印文章

◎ 十地 《三藏法數》(出楞嚴經) 

  

    十地者,謂菩薩所證之地位,一切佛法依此發生也。然地位有淺深,故始自歡喜,終於法雲,分為十也。

一、歡喜地,謂菩薩智同佛智,理齊佛理,徹見大道,盡佛境界,而得法喜,登於初地。經云:於大菩提,善得通達,覺通如來,盡佛境界,名歡喜地。(得法喜者,謂於證得之法而生喜樂也。梵語菩提,華言道。)

二、離垢地,謂由盡佛境界,明了諸法異性而入於同,若見有同,即非離垢;同性亦滅,斯為離垢。經云:異性入同,同性亦滅,名離垢地。

三、發光地,謂同異情見之垢既淨,則本覺之慧,光明開發。經云:淨極明生,名發光地。(情見者,謂依情分別之見也。)

四、焰慧地,謂慧明既極,則佛覺圓滿;覺滿則慧光發焰,如大火聚爍,破一切情見。經云:明極覺滿,名焰慧地。

五、難勝地,謂由前焰慧,爍破一切情見,其同異之相,皆不可得,即是諸佛境界,無有能勝。經云:一切同異所不能至,名難勝地。

六、現前地,謂由前同異之相,既不可得,則真如淨性,明顯現前。經云:無為真如,性淨明露,名現前地。

七、遠行地,謂真如之境,廣無邊際。雖真如現前,分證則局,若盡其際,方為極到。經云:盡真如際,名遠行地。(分證者,謂菩薩於真如之理,分次第而證也。)

八、不動地,謂真如之理,既盡其際,全得其體,則真常凝靜,無能動搖。經云:一真如心,名不動地。

九、善慧地,謂既得真如之體,即發妙用,凡所照了,悉是真如。經云:發真如用,名善慧地。

十、法雲地,謂菩薩至此第十地,修行功滿,唯務化利眾生,大慈如雲,普能陰覆,雖施作利潤,而本寂不動。經云:慈陰妙雲,覆涅槃海,名法雲地。(梵語涅槃,華言滅度;謂之海者,以其深廣,無法而不容也。)